Сокращения

Открытие: 20.10.2009          Обновление: 05.07.2024

Страница Википедии

Весь "Аполлон" на сайте "Исследовательского центра Вячеслава Иванова в Риме".
Комплект журналов "Аполлон" 1909-1917 гг. в библиотеке А. Перенского "ImWerden" (Мюнхен).

Литературная летопись // Речь. 1909. 20 апр. ? 106. С. 4. Без подписи:

'С осени возникает новый большой журнал 'Аполлон', типа 'Золотого Руна'. Во главе журнала стоят С. Маковский, М. Волошин, И. Анненский и А. Волынский'.

Литературная летопись // Речь. 1909. ? 189. 13 (26) июля. С. 4. Без подписи:

'При литературно-художественном журнале "Аполлон", первый выпуск которого выйдет в сентябре настоящего года, организуется издательство того же наименования. Первыми его изданиями будут сборники стихов Макса Волошина и Инн. Ф. Анненского "Кипарисовый ларец"'.

Обложка и титульный лист для 1-го номера, обложки для 2-го и 3-го номеров выполнены Л. Бакстом. Буквицы выполнены М. В. Добужинским.

Анненский в журнале "Аполлон" по Библиографии:

[Редакционное вступление журнала "Аполлон': Фрагмент] // Аполлон; Художественно-литературный ежемесячник: [Проспект издания]. СПб.: Якорь, [1909]. С. 1 ненум. Без подписи. [Соавторы: Бенуа А. Н., Иванов Вяч. И., Маковский С. К.].

Вступление // А. 1909. ? 1. Октябрь. Отд. 1. С. 3-4. [подп. "Ред."; соавторы: Бенуа А. Н., Иванов Вяч. И., Маковский С. К.] [733]

Ледяной трилистник: Ледяная тюрьма, Снег, Дочь Иаира // А. 1909. ? 1. Октябрь. Отд. 3 (раздел "Литературный альманах"). С. 16-18.

О современном лиризме: I. Они // А. 1909. ? 1. Октябрь. Отд. 1. С. 12-42. [735]

Пчелы и осы Аполлона [Профессор] // А. 1909. ? 1. Октябрь. Отд. 1. С. 79-84. [734]

Письмо в редакцию // А. 1909. ? 2. Отд. 1. С. 34.

О современном лиризме: II. Они // А. 1909. ? 2. Ноябрь. Отд. 1. С. 3-29.

[Некролог редакции] // А. 1909. ? 3. Вклейка.

О современном лиризме: III. Оне // А. 1909. ? 3. Декабрь. Отд. 1. С. 5-29.

Моя тоска / [Публ. Вяч. И. Иванова] // А. 1910. ? 4. Январь. Отд. 2. С. 22.

Петербург: (Посмертное) // А. 1910. ? 8. Май - июнь. Отд. 2.С. 3-4.

Посмертные стихотворения Иннокентия Анненского: Мой стих; "В небе ли меркнет звезда..."; За оградой; Decrescendo // А. 1910. ? 11. Октябрь - ноябрь. Паг. 3. С. 3-5.

Посмертные стихотворения Иннокентия Анненского: Сирень на камне; Минута; На северном берегу; "Для чего, когда сны изменили..."; "Когда б не смерть, а забытье..."; Я думал, что сердце из камня; Зимний романс; Последние сирени; Мелодия для арфы; Что счастье? // А. 1911. ? 1. С. 49-53.

Что такое Поэзия?: Посмертная статья // А. 1911. ? 6. Август. С. 51-57.

Эстетика "Мёртвых душ" и её наследье: Посмертная статья // А. 1911. ? 8. Октябрь. С. 50-58.

"АПОЛЛОН" (Άπολλων - в др.-греч. мифологии бог солнца, света и иск-в) - лит.-худож. журнал, изд. в 1909-17 в Петербурге (редактор - худож. критик С. К. Маковский). В 1909-10 выходил ежемесячно, затем по 10 кн. в год. В 1909-10 в виде приложения к "А." выходил "Литературный альманах". Журнал был тесно связан с символизмом, позднее с акмеизмом. Для его направления характерны черты эстетства и аполитичности. В первые годы в "А." большое место занимали проблемы литературы, стиховедения, лит. перевода. В нём печатались статьи И. Ф. Анненского, Вяч. Иванова, А. А. Блока, В. Я. Брюсова, Н. С. Гумилёва, Б. М. Эйхенбаума, Б. В. Томашевского, Г. И. Чулкова, стихи поэтов-символистов и акмеистов. Здесь были опубл. декларации акмеистов. По вопросам иск-ва в "А." выступали А. Н. Бенуа, Ф. Ф. Комиссаржевский, Я. А. Тугендхольд и др. "А." был богато иллюстрирован репродукциями с произв. рус. и зарубежных художников.

С. С. Лесневский // Краткая Литературная Энциклопедия. Гл. ред. А. А. Сурков. Т. 1. М., "Советская энциклопедия", 1962. С. 254.

ВСТУПЛЕНИЕ

Источник текста: Аполлон. 1909. ? 1. Отд. 1. С. 3-4. Библиография [733]
Публикация в очерке, посвященном 100-летию выхода первого номера "Аполлона": Сергей Дмитренко. Век "Аполлона" // "Литература. 1 Сентября", ? 16 (август), 2009 г.

 

ПОЛЛОН. В самом заглавии - избранный нами путь. Это, конечно, менее всего - найденный вновь путь к догмам античного искусства. Классицизм - подражание совершенным художникам Греции и Ренессанса - если и возможен опять, то лишь как мимолётное увлечение или как протест против бесформенных дерзаний творчества, забывшего законы культурной преемственности. Действительно, этот протест ощущается теперь и в литературе, и в пластических искусствах, и возможно, что ему суждено определиться яснее, формальнее. Но широкий путь "аполлонизма", который грезится нам, не может совпасть с легкой, утоптанной школьными учителями всех веков, дорожкой, ведущей к Парнасу и в холодные академические кумирни.

Аполлон - только символ, далекий зов из ещё непостроенных храмов, возвещающий нам, что для искусства современности наступает эпоха устремлений - всех искренних и сильных - к новой правде, к глубоко-сознательному и стройному творчеству: от разрозненных опытов - к закономерному мастерству, от расплывчатых эффектов - к стилю, к прекрасной форме и к животворящей мечте.

Какая это правда - разве можно сказать? Всякий ответит по своему. Всякий принесёт с собой то, что взлелеяно им и освящено его верой. Будут несогласия, будут споры, будут самые противоречивые решения. Лик грядущего Аполлона нельзя увидеть. Мы знаем только, что это лик - не греческий, с чертами застывшими в божественном иератизме, и не лик Возрождения, а современный, - всеми предчувствиями новой культуры, нового человека овеянный лик. Потому и невидимый нам. Потому и желанный.

Для искусства самое страшное - мертвый образец. Но нет ничего нужнее, насущнее идеала... Какое старое, безароматное, точно угасшее слово! И все-таки оно должно гореть опять, чтобы вдохновились эстетические стремления человечества.

Мечта о вдохновляющем идеале, разумеется, уводит нас за пределы специально-художественных задач и тем. Но цели "Аполлона" остаются, тем не менее, чисто-эстетическими, независимо от тех идеологических оттенков (общественного, этического, религиозного), которые может получить символ Сребролукого бога - в устах отдельных авторов.

Пусть искусство соприкасается со всеми областями культурной сознательности, - от этого оно не менее дорого нам, как область самостоятельная, как самоцельное достояние наше - источник и средоточие бесчисленных сияний жизни.

Давая выход всем новым росткам художественной мысли, - "Аполлон" хотел бы называть своим только строгое искание красоты, только свободное, стройное и ясное, только сильное и жизненное искусство за пределами болезненного распада духа и лже-новаторства.

Это определяет также и боевые задачи журнала: во имя будущего необходимо ограждать культурное наследие. Отсюда - непримиримая борьба с нечестностью во всех областях творчества, со всяким посяганием на хороший вкус, со всяким обманом - будь то выдуманное ощущение, фальшивый эффект, притязательная поза или иное злоупотребление личинами искусства.

Ред.

Два фрагмента многочисленных черновиков вступления приводятся в предисловии к публикации: А. В. Лавров, Р. Д. Тименчик. "И. Ф. Анненский. Письма к С. К. Маковскому // Ежегодник, с. 222-241. А также - в Письмах II, с. 310-312 (второй - более полно).

Черновик вступления 1:

'Цель "Аполлона" давать выход росткам новой художественной мысли - в самом широком значении этого слова. Они уже начали теперь обозначаться, эти ростки, притом и не только в сфере самой упорной и высокомерной косности, но и в среде почти сплошного брожения и распада.
Мы хотели бы, разумеется, назвать нашим только жизнеспособное. Но не следует закрывать глаз на неизбежность ошибок. Итак пусть это наше не раз окажется минутным и даже миражным. Мы глубоко убеждены в одном: доступ на страницы "Аполлона" найдет только подлинное искание Красоты, только серьезное отношение к задачам творчества.
Начало аполлонизма, т. е. принцип культуры - "выход в будущее через переработку прошлого", по нашему мнению, в одинаковой ме<ре> несовместимо с безоглядностью и с академизмом. Мы живем в будущем, но мы знаем, что прошлое в свою очередь тоже было когда-то будущим, что наше будущее станет когда-нибудь прошлым. Жизнь не дается без борьбы. У "Аполлона" тоже есть боевые задачи.
Мы будем бороться с порнографией, и прежде всего потому, что она посягает на одно из самых дорогих культурных приобретений - на вкус к изящному. Кроме того, порнография антилитературна и чаще всего свидетельствует об умственном убожестве тех, которые ее делают.
Не менее работы стрелам Аполлона будет и в среде всевозможных литературных фокусников: среди наивно или расчетливо придуманных "новых ощущений", шутовских эффектов, притязательных поз, тайнописей и прочих злоупотреблений личинами Искусства'.

ЦГАЛИ, ф. 6, оп. 1, ? 186, л. 1-1 об.

Черновик вступления 2:

'Основная цель "Аполлона" - уяснять и развивать назревающие стремления русского общества к стройному, сознательному, "аполлоническому" началу творчества. Оставаясь далёким от тенденции к "академизму", к школьной косности в какой бы то ни было области художнических достижений, давая выходы всем новым росткам художественной мысли в самом широком значении слова, редакция "Аполлона" хотела бы тем не менее называть своим только действительно жизнеспособное, только строгое и подлинное искание красоты, чуждое того бессильного брожения и распада, которые наблюдаются слишком часто в искусстве и литературе нашего времени. Лозунг журнала - "аполлонизм", т. е. принцип культуры, унаследованной всем европейским человечеством и претворенной в идеях гуманизма.
Отсюда и боевые задачи "Аполлона": во имя будущего неизбежна борьба за культурное достояние.
Отсюда и непримиримая вражда журнала с беспринципностью во всех сферах творчества: с порнографией, посягающей на литературность и вкус к прекрасному, со всякого рода фокусничеством - будь то выдуманное ощущение, фальшивый эффект, притязательная поза, тайнопись или иное злоупотребление личиною искусства.
В связи с этим, наряду с критическими статьями, журнал будет давать место лучшим произведениям современной литературы русской и иностранной (в художественно-обработанных переводах), а также иллюстрировать заботливо выбранными репродукциями и украшать 'оригинальными рисунками' (Ыапс et noir) статьи по вопросам живописи, зодчества, скульптуры, театра и т<ак> д<алее>'.

ЦГАЛИ, ф. 6, оп. 1, ? 347.

Об "идеалах, намеченных во вступительной статье к первому номеру 'Аполлона'" см. в письме Н.С. Гумилёва К. С. Маковскому от 8 или 9 октября 1912 г.

вверх

Источник текста: Аполлон. 1909. ? 1. Отд. 1. С. [79]-[84]. Библиография [734]
Составлено под руководством С. Маковского. Автор реплик Профессора - И. Ф. Анненский (Лавров А. В., Тименчик Р. Д. "И. Ф. Анненский. Письма к С. К. Маковскому", прим. 22). Создание масок и подготовка окончательного текста - М. Кузмин (однако в дневнике 23 сентября он записал, что собирался отказываться от участия в этом разделе журнала).
О "скучноватых толках" см. запись Вяч. И. Иванова в дневнике от 24 августа в прим. 1 к письму Маковского к Иванову от 29 июля 1909 г.

Надпись работы М. Добужинского, концовка на стр. 84 Д. Митрохина.

Речь. 1909. ? 259. 21 сентября (4 октября):

'Нововведением в журнале будет коллективный отдел под названием 'Пчелы и осы Аполлона' с откликами на современные явления'.

Кузмин М. Дневник 1908-1915. / Предисл., подгот. текста и коммент. Н. А. Богомолова и С. В. Шумихина. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха. 2005. С. 645.

[79]

[Скучный разговор: ПРОФЕССОР, ФИЛОСОФ, ЖУРНАЛИСТ, ХУДОЖНИК, ЛЮБИТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ, МОЛОДОЙ КОМПОЗИТОР, СКЕПТИЧЕСКАЯ ДАМА, ПОЭТ].

Проф. (немного торжественно). Итак, вы согласны? У этого Аполлона нет жрецов и не будет святилища. С него довольно неба и смертных. Здесь именем бога освящается только портик, где просветы открыты всем лучам, и еще - мастерские, куда пусть свободно входит всякий, кто желает и умеет работать на Аполлона... Иерархия? Да, но она будет определяться мнением мастерской о качестве работы, и только. Далеко с портала четкие видны мне слова: "Аполлон улыбается не гордости лауреата, а рвению ученика".

Скепт. дама. Вечное ученичество! А нам, бедным, чтение классных тетрадок.

Проф. Что делать! Право мечтать о мастерстве приобретается только в звании подмастерья... Надо, чтобы так было.

Журн. Особенно в России. Слишком уж привыкли мы верить в "наитие свыше", забывая, что искусство прежде всего, - вдохновенное и веселое ремесло.

[80]

Любит. литер. Да, для русского писателя перо все ещё - только орудие освобождения от муки собственных недоумений; - потому, вероятно, что пытка сострадающего читателя - наиболее доступное ему утешение.

Поэт. Но за последние годы мастерство стиха, именно мастерство...

Журн. Я говорю о прозе. У современного прозаика понятие о стиле, обыкновенно, совпадает с понятием грамотности.

Любит. литер. К счастью для него, русская публика еще плохо отличает безграмотность от "отсутствия стиля".

Художн. Меня заинтересовал "стиль" того портика, о котором сказал профессор. Портик, никуда не ведущий: похоже на триумфальную арку.

Проф. Нет. Это очень широкий портик: - для прогулок "Афинской школы". Все дело в том, чтобы собирались под его колоннадой поэты, художники, музыканты, философы, а над ними проходили облака, напоминая о Сократе и Бодлэре...

Скепт. дама. Как хорошо! Что-то вроде павильона, на острове, в лесу...

Любит. литер. Ну, я предпочёл бы обстановку менее идиллическую, зато более комфортабельную.

Поэт. А где же в таком светском портике приют для молитвы и тайны?

Скепт. дама. Тайны с большой буквы?

Проф. Хотя бы. Но ей довольно места на ocтрие пера. Да как бы и там ещё ей не пришлось иногда покориться иронии, - тайне.

Поэт. Я подымаю голос в защиту тайны. Тайны и тайнодействия. Нужны молитвы. Боги сходят на землю для того, чтобы их распинали и молились.

Любит. литер. Искусство остается искусством...

Проф. Не будем отклоняться к Дионису...

Филос. Аполлон и Дионис неразделимы. Нельзя мыслить об одном, забыв другого. Дельфийское жречество утвердило двуединую религию нераздельных и неслиянных богов. Вспомните, что Дельфийский Аполлон сам в течение веков насаждал культ Диониса в отдалённых землях. Корни аполлонического искусства в Дионисе. Дант проходил сквозь selva oscura, и не написал бы "Рая", не увидав "Ада". Вот - образ жизни, лик Диониса. Но рассеивается ночь, и в утреннем тумане четко отражаются в застыв-

[81]

шем озере металлически-чеканные лавры и золотое небо - Аполлон. Это строго-священное видение встаёт, однако, уже за пределами жизни. Белый лик Аполлона мне рисуется, как лик смерти. Я не вижу, куда может вести Аполлон в жизни.

Любит. литер. Вы забыли об оракулах? Аполлон вмешивался в жизнь и давал житейские советы. Обращали ли вы внимание на то, что оракулы никогда не являлись пророчествами? Они всегда ставили на пути si, si! - no, no!, два конечных противоречия, представляющие свободу выбрать направление.

Филос. Не спорю. Я только хотел уяснить братство Аполлона и Диониса и то, что нельзя достичь ступеней Аполлонова храма, не пройдя через Любовь и Смерть.

Любит. литер. Если я не ошибаюсь, профессор произнёс имя светлого бога, имея в виду искусство, художество - и ничего другого...

Проф. Разумеется. Для меня Аполлон - символ культуры. Бог строя, меры, ясности, которого так недостаёт в наши дни смятенного хаоса. Я приветствую его возвращение на землю. Человечество забыло о нём, забыло почти так же глубоко, как в средние века... хотя по иному.

Художн. Вы правы. Мы только что пережили эпоху увлечения Дионисом. И в средние века он тоже не был забыт. Не он ли устраивал шабаши и вёл экстатические танцы - истинные пляски смерти?

П о э т. А легенда о св. Георгии?

Проф. Вы ошибаетесь. Св. Георгий - не Аполлон. И Дракон Георгия - водяной змей, а Пифон - чудовище хтоническое, порожденное землей. Средневековый сияющий рыцарь скорее сродни Персею, который, кстати, по одному мифу, отрубает голову Дионису.

Филос. Положим, есть ведь и другой Пифон, олицетворяющей мужское начало, и Персей...

Скепт. дама. Ах, как интересны эти филологические тонкости! Но... я плохо понимаю.

Журн. Оставим лучше филологию и тонкости и всех богов Греции. Аполлон современный, грядущий к нам, взалкавшим его нового царства, так далёк от Дельфийского бога... Неужели вы не чувствуете? Умирает старый мир и в муках рождается новый, совсем новый, бесконечно-чуждый про-

[82]

шлым столетиям. С небывалой дерзостью утверждает себя человек, победивший землю и воздух. Господа, когда я вижу чудовищные города Америки или гигантские "Цеппелины", я говорю - начинается светопреставление...

Скепт. дама. Вы, кажется, ждете очень "современного" Аполлона?

Журн. Если хотите. Аполлон, парящий над современным городом, живописно-уродливым, с фабриками, машинами и sky-scratchers'aми, - Аполлон, который не гнушается нашей жизнью, великой, трагичной, пошлой, исковерканной, - Аполлон, раскрывающий перед новым человеком небывалый кругозор...

Художн. Эстетический.

Журн. Называйте, как хотите. Важно одно: вперёд - к открытиям, к завоеваниям, к небу, к солнцу!..

Проф. (после паузы). Господа! Справедливость требует, чтобы мы хотя упомянули ещё об одном лике Аполлона. Это лик малютки-борца, который ещё в колыбели душит Змея...

Скепт. дама. (несколько позабывшись). Et le céleste amoureux... L'ApoIIon d'Ovide?

Проф. On у viendra, Madame. A chacun son tour. Laissez nous d'abord caser le lutteur, s'il vous plait.

Журн. Если позволите... Мне кажется, что я уже ответил. Миф получает иногда в глазах мистиков особенно пророческий смысл. Но, по-моему, в мифе скорее есть нечто вечное и неизменное, как в элементарной форме, как в сокровенной основе мысли... Аполлон - не только бог культуры; это символ нашего трудного, даже болезненного, но все же неуклонного прогрессирования и, следовательно, нашей борьбы, наших завоеваний...

Филос. Прогресс состоит в передвижении норм и ценностей. Дионис разрушает нормы. Аполлон утверждает новые. Прогресс - равнодействующая обеих сил.

Художн. Как бы то ни было, Аполлон не только побеждает и торжествует, но изобретает казни для своих врагов... Судьба Марсия...

Молод. композ. Я рад, что, наконец, хотя косвенно, вспомнили о Кифареде. Музыка должна заменить остальные искусства. Все стремления к царству преображённого человечества сольются в полифонической гармонии. Ду-

[83]

ховная культура сделается симфонической. В этом - символ Аполлона, предводителя Муз.

Художн. Конечно, новый человек научится снова петь и плясать. Он так преступно забыл об этом! Он снова проникнется религиозной любовью к своему телу и на площадях, в ритуальных процессиях возродит прекрасный танец-молитву перед ковчегом бога.

Любит. литер. Я боюсь только, что не будет красиво, если, по примеру греческих эфебов, во время этих обрядов он снимет с себя одежды.

Художн. Вы шутите с очень серьёзным вопросом.

Любит. литер. А разве стоит шутить с несерьёзным?

Скепт. дама. Какая декадентская утопия! Модернизм...

Художн. Вот - некрасивое слово. И, пожалуй, выражающее еще меньше, чем кличка декадентства.

Скепт. дама. (обращаясь к поэту). Как недавно вы, поэты, гордились этой кличкой...

П о э т. Помилуйте, декадентство - то, от чего мы открещиваемся: рынок!

Скепт. дама. А какого вы мнения, профессор?

Проф. Декадентством я называю внесение в литературу не принадлежащего ей элемента, случайного, личного, чисто-формального или интимного... Технические соревнования, обмен акростихами, выдумывание новых рифм только для щёгольства, всякие профессиональные упражнения и фокусы...

П о э т. Значит, декадентством грешили почти все великие - и Ронсар, и Эредиа, и Пушкин!?

Проф. Да ведь декадентство и не грех...

Филос. Декадентство - искусство конквистадоров новооткрытой области ощущений и переживаний. Эксперимент может быть красив, но не прекрасен, потому что красота - не теорема, подлежащая доказательству. Форсированный вкус не есть хороший вкус. Декадентство - апофеоз метода. Метод для метода - non-sens, так же, как "искусство для искусства" - формула, от которой не отвращается Аполлон, блюститель определённых граней. Результатом декадентского метода был иллюзионизм, и потому можно надеяться, что

[84]

декадентство превзойдено. Аполлон убивает экспериментаторов, у которых, быть может, сам учится. Нам не нужны более вкусовые раздражения "à rebours"...

Любит. литер. Если так, тем болee немного декадентства - необходимая приправа вкусного литературного блюда. Как яд горького миндаля - смертельный в руках неосторожного повара.

Скепт. дама. Должно быть поэтому я чувствую себя отравленной...

Любит. литер. Нашей скучной беседой?

Журн. Нет, примем её скорее, как противоядие против удивительного отсутствия вкуса в современной журналистике.

Любит. литер. Отсутствие вкуса! Это говорит так много тому, у кого он есть.

Филос. Но куда вы деваете истину?

Любит. литер. Ах, истина! Будем лучше говорить об "истинах". Разговаривать - значит обмениваться непохожими мыслями.

Проф. А спорить?

Любит. литер. Оскорблять свою мысль, навязывая её другим. Чётко выразить точку зрения - можем ли мы требовать большего от человека, не посягая на его умственную благовоспитанность? Убедить своего собеседника - разве не значит заставить его поглупеть ещё на одну чужую истину?

Беловой автограф, ИРЛИ, р. I, оп. 1, ? 122:

'У этого Аполлона нет жрецов и никогда не будет святилища. С него довольно неба и смертных. Здесь именем бога освящается только портик, где просветы открыты всем лучам и плиты всем людям, да мастерская, куда пусть свободно входит всякий, кто желает и умеет работать на Аполлона. Иерархия? Да, но она будет определяться мнением мастерской о качестве работы, и только. Тайна? Но Ей довольно места и на острие твоего пера. Да как бы и там еще Ей не пришлось иногда делиться с Иронией, Тайне. Далеко с портала четкие, мерещутся мне и слова: "Аполлон улыбается не гордости мастера, а рвению ученика". Иннокентий Анненский'.

Черновые варианты сохранились в ЦГАЛИ (ф. 6, оп. 1, ? 186, л. 2-8); среди них набросок, вошедший в 'Пчелы и осы Аполлона' в видоизмененном виде: 'Мы задумали делать большое и общее дело. Братское. Это не наш портик, но и не ваш. Это - портик храма. И потому он - ничей, хотя и святится именем Аполлона, но широко открыты его ступени для всех, кто, подобно нам, согласен быть не жрецом, а только верующим и работником' (л. 5).

Лавров А. В., Тименчик Р. Д. "И. Ф. Анненский. Письма к С. К. Маковскому".

Выдвинутое недавно предположение о принадлежности Гумилёву анонимного полилога "Пчёлы и осы Аполлона" в первом номере журнала "Аполлон" за 1909 г.(Крейд В. Неизвестная статья Н. С. Гумилёва? - Новый журнал. Нью-Йорк. 1987, ? 166, с. 189-202) расходится с действительностью. Часть текста этой статьи собственноручно написана И. Анненским, а в составлении окончательного варианта принимали участие М. А. Кузмин и С. К. Маковский (см.: Ежегодник, с. 227-228).

Тименчик Р. Д. [Примечания] // Николай Гумилёв. Сочинения. В 3 т. Т. 3. Письма о русской поэзии. М.: "Художественная литература", 1991. С. 254.
См. об этом: Тарановский К. Ф. Заметка о диалоге "Скучный разговор" в первом номере Аполлона (октябрь 1909 г.) //
Russian literature. 1989. Vol. XI. N 3. Р. 419-423. PDF

Запись в дневнике Вяч. Иванова от 24 августа о "скучноватых толках", т.е. о "Пчёлах и осах Аполлона", см. в прим. 1 к письму Маковского к Иванову от 29 июля 1909 г.

Публикация и сопоставление всех вариантов текста: Дмитриев П. В. "Иннокентий Анненский и ранняя история журнала 'Аполлон'". PDF

12 сентября 2019

"На редакционном собрании в "Аполлоне". Набросок Ре-Ми".
6 ноября 1909 г. Альбом Валентина Кривича, с . 61.

Литературная тетрадь Валентина Кривича.
Составл., подготовка текста, вступ. статья и комм. З. Гимпелевич.
СПб.: Серебряный век, 2011.
Ре-Ми - Н. В. Ремизов (Васильев) (1887-1975)

вверх

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Источник текста: А. 1909. ? 2. Отд. 1. С. 34.
Текст приведён полностью А. И. Червяковым в Письмах II, с. 419-420. Он сопровожден следующим замечанием (с. 420): "Нельзя сказать, что это открытое письмо Анненского вызвало широкий резонанс; одним из немногочисленных печатных откликов на него был следующий фрагмент некролога".

Многоуважаемый Сергей Константинович!

Моя статья 'О современном лиризме' порождает среди читателей 'Аполлона', а также и его сотрудников, немало недоумений: так, одни и те же фразы, по мнению иных, содержат глумление, а для других являются неумеренным дифирамбом. Если бы дело касалось только меня, то я воздержался бы от объяснений, но так как еще больше, чем меня, упрекают редакцию 'Аполлона', то я и считаю необходимым просить Вас о напечатании в 'Аполлоне' следующих строк.

О выполнении моей задачи я судить, конечно, не могу. О стиле распространяться также едва ли стоит. Каков есть. Я живу давно, учился много и теперь все еще и постоянно учусь, и, наконец, я печатаюсь более двадцати лет. Трудно при таких условиях не выработать себе кое-каких особенностей в слоге. Но я хочу сказать несколько слов о замысле, о самой концепции статьи.

Я поставил себе задачей рассмотреть нашу современную лирику лишь эстетически, как один из планов в перспективе, не считаясь с тем живым, требовательным настоящим, которого она является частью. Самое близкое, самое дразнящее я намеренно изображал прошлым или точнее безразлично-преходящим; традиции, credo, иерархия, самолюбия, завоеванная и оберегаемая позиция, - все это настоящее или не входило в мою задачу, или входило лишь отчасти.

И я не скрывал от себя неудобств положения, которое собирался занять, трактуя литературных деятелей столь независимо от условий переживаемого нами времени. Но все равно. Мне кажется, что современный лиризм достоин, чтоб его рассматривали не только исторически, т<о> е<сть> в целях оправдания, но и эстетически, т<о> е<сть> по отношению к будущему, в связи с той перспективой, которая за ним открывается. Это я делал - и только это.

Все вышеописанное, впрочем, pro domo*.

Хотя и считаю свою задачу строго аполлонической, но, в виду того, что это - лишь мое мнение, да и выполнение могло замысел мой не оправдать, я прошу Вас, многоуважаемый Сергей Константинович, напечатать в 'Аполлоне', во избежание дальнейших недоразумений, что редакция лишь допускает мою точку зрения, но вовсе не считает ее редакционной, - если, конечно, Вы найдете возможным это сделать.

Примите уверение в совершенном моем почтении и преданности

Ин. Анненский.

* О себе (лат.).

Примечание редактора журнала С.К. Маковского:

Охотно покоряюсь желанию Ин. Ф. Анненского. Наша публика (нужно ли говорить о прессе?) еще плохо воспринимает тон независимой, резко-индивидуальной критики. Статью Ин. Ф. Анненского многие (надо надеяться - не все!) прочли, как редакционное profession de foi*. Отсюда - все недоразумение. В остроумных характеристиках Ин. Ф. Анненского особенно ценно то, что он невольно говорит о самом себе... Вообще, в 'Аполлоне' нет и не будет 'редакционных', 'руководящих' и т<ому> п<одобных> статей (все общее указано в кратком неизбежном 'вступлении'). Да и нужны ли эти редакционные рагу? От них только скучно.

Ред.

* Откровение, исповедь (фр.)

На слово "рагу" обращено внимание в отзыве: Комиссаржевский Ф. С берегов Невы: (Петербургские впечатления) // Рампа и жизнь. 1909. ? 35 (48). 29 ноября. С. 794.

Письмо Анненскому от заведующего конторой журнала о выплате гонорара в прим. 6 к письму Анненского к Н. П. Бегичевой от 22.07.1908 г.

Источник текста: А. 1909. ? 3. Вклейка.

Из сообщения "Аукционный дом ЛИТФОНД": "листовка с известием о смерти И.Ф. Анненского (23×19,5 см). Данная листовка была выпущена 30 ноября 1909 года, в день смерти Анненского, и вкладывалась в некоторые экземпляры ? 3 журнала 'Аполлон' за 1909 год. Большая редкость".

Тридцатого ноября умер Иннокентий Фёдорович Анненский.

Среди нас он был старший, но с каким юношеским воодушевлением относился он к "Аполлону", к осуществлению "молодого" журнала. Долго, в одиночестве, накоплял он своё знание: плоды терпеливых изучений и раздумий. Смерть унесла его когда для нас только начинала раскрываться сокровищница его личности: его неутомимый ум, блестящая эрудиция, дарование филолога, поэта, публициста.

Иннокентий Фёдорович завещал нам, кроме журнальных статей, полный перевод трагедий Эврипида, две "Книги отражений", две книги стихов - "Тихие песни" и "Кипарисовый ларец" (печатается изд. "Гриф"). И как много неосуществлённых замыслов!

Но не только сотрудника оплакиваем мы, а - друга с душой отзывчивой, влюблённой во всё красивое, аристократически-нежной; мы потеряли одного из самых ярких современников, одного из лучших представителей русской культурности.

Несомненно, русское общество когда-нибудь достойно оценит этого редко-даровитого и обаятельного человека. С нашей стороны мы сделаем всё, что от нас зависит: в следующей книжке "Аполлона" появится ряд статей, посвящённых Иннокентию Фёдоровичу... Теперь же - этими немногими словами - мы хотим только выразить нашу глубокую и неизгладимую скорбь.

В конце ноября, за несколько дней до смерти Анненского, в газете "Новое время" публиковалась реклама подписки журнала с анонсом 3-го номера и выставкой К. П. Петрова-Водкина в редакции.

В следующем выпуске журнала 'Аполлон' (1910, ? 4, январь) Раздел "Хроника" в значительной части был некрологическим по отношению к Анненскому. В нем были помещены статьи:

Зелинский Ф. Ф. Иннокентий Федорович Анненский как филолог-классик. Отд. 2. С. 1-9.

Чулков Г. Траурный эстетизм: И. Ф. Анненский - критик. Отд. 2. С. 9-10.

Волошин Макс. И. Ф. Лики творчества: Анненский - лирик. Отд. 2. С. 11-16.

Иванов Вяч. О поэзии И. Ф. Анненского. Отд. 2. С. 16-24.

Отзывы в печати на первые выпуски журнала

О журнале, его издателе и роли Анненского см. страницу С. К. Маковского и его статью "Иннокентий Анненский".

О впечатлении от первого номера журнала в письме В. В. Гофмана к А. А. Шемшурину от 28 октября 1909 г.

О впечатлении от первых номеров журнала и статье Анненского А. Блок написал в письме к матери 23 ноября 1909 г.

О недовольстве Брюсова статьёй см. в прим. 11 к письму С. К. Маковского к Вяч. И. Иванову от 2 февраля 1910 г.

Об Анненском в журнале см. в воспоминаниях Г. И.  Чулкова "Годы странствий".

О торжественном обеде по случаю выхода 1-го номера журнала, где Анненский предложил также отметить 10-летие литературной деятельности Маковского, сообщала пресса (текст опубликован А. И. Червяковым в коммент. к письму Анненского к Маковскому от начала ноября 1909 г.):

Литературно-артистический календарь PDF // Обозрение театров. 1909. ? 888. 28 окт. С. 11. Без подписи.
Источник: "Амфитеатр. Театральная периодика".

Подробнее об этом в "Записках  составителя": "Чествования, юбилеи, рестораны".

В ходе подготовки журнала в квартире Вяч. Иванова организовалась Поэтическая академия или Академия стиха. Но по словам С. К. Маковского, "собрания на 'башне' прервались осенью 1909 года, когда Вячеслав Иванов отчасти перенес их, придав им характер более профессионально поэтический, в помещение редакции 'Аполлона', на заседания Общества ревнителей художественного слова". Общество было зарегистрировано 20 октября 1909 г. (учредители: И. Ф. Анненский, Вяч. И. Иванов, С. К. Маковский). В состав лекторов Академии входили Вяч. Иванов, Анненский, С. Маковский, А. Блок, М. Кузмин. 13 октября Анненский прочитал в Академии доклад 'Поэтические формы современной чувствительности'.
Проведение собраний Академии (Общества) в редакции подтверждается письмом Вяч. Иванова к Анненскому от 16 октября 1909 г. (см. в прим. 28 к статье: Лавров А. В. Вячеслав Иванов - "Другой" в стихотворении И. Ф. Анненского).

Состав Академии дал С. К. Маковский в главе "Александр Блок (1880-1921)" и в очерке "Николай Гумилев по личным воспоминаниям".

Об Академии в письме В. В. Гофмана к А. А. Шемшурину от 28 октября 1909 г.

Предполагается, что в Обществе была прочитана вакхическая драма "Фамира-кифаред":

'"Общество ревнителей художественного слова" (или "Академия поэтов'), вышедшее из интимных собраний поэтов у Вячеслава Иванова, в нынешнем году организовалось окончательно. Собрания общества происходят еженедельно по четвергам в редакции журнала "Аполлон". Из литераторов членами общества состоят: О. Дымов, С. Ауслендер, гр. А. Толстой, М. Волошин, Ю. Верховский, проф. Аничков, A. Кондратьев, Ф. Сологуб, Г. Чулков, С. Городецкий, Н. Гумилев, П. Соловьева, А. Тыркова, А. Чеботаревская и др. Совет общества состоит из: В. Иванова, Ф. Зелинского, В Гуносова <искажена фамилия Брюсова. - Н. Б., С. Ш.>, М. Кузмина, А. Блока и С. Маковского. В этом году были прочитаны курсы: И. Анненского (прерваны его смертью), B. Иванова (О метафоре), М. Кузмина (О прозаическом стиле), Е. Аничкова (Поэтика Веселовского), Ф. Зелинского (О элегантном стиле). Будет прочитан курс (О русском стихосложении) В. Брюсовым. Кроме того, были прочитаны и разобраны: трагедия И. Анненского; "Венок сонетов" М. Волошина; стихи А. Блока, Н. Гумилева, В. Бородаевского и друг. Ю. Верховским были прочитаны найденные им стихи Баратынского и Дельвига'.

Речь. 1910. ? 38. 8 (21) февраля. Без подписи.
Источник: Кузмин М. Дневник 1908-1915. / Предисл., подгот. текста и коммент. Н. А. Богомолова и С. В. Шумихина. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха. 2005. С. 648-649.

За несколько дней до смерти Анненский сделал в Обществе разбор стихотворения Лермонтова "Выхожу один я на дорогу...". См. об этом в воспоминаниях В. А. Пяста.

3 декабря 1911 г. А. Блок был председателем на заседании.

Участником Общества был О. Э. Мандельштам, упомянувший о нём 17 лет спустя в "Египетской марке":

"- Выведут тебя когда-нибудь, Парнок, - со страшным скандалом, позорно выведут - возьмут под руки и фьюить - из симфонического зала, из общества ревнителей и любителей последнего слова <...>".
Мандельштам О. Э. Египетская марка. Пояснения для читателей / Сост. О. Лекманов и др. М.: ОГИ, 2012. С. 11.

Об Анненском в Обществе см. в воспоминаниях Г. И.  Чулкова "Годы странствий".

20 октября 2019 г.

Исследования и наблюдения:

Богомолов Н. В книжном углу - 12 // Новое литературное обозрение. ? 4, 2014 (128). Источник

Дмитриев П. В. "Иннокентий Анненский и ранняя история журнала 'Аполлон'". PDF

Корецкая И. В. "Аполлон". // Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., "Наука", 1984., с. 212-226. фрагменты

вверх